Kärlek: föränderlig i uppfattning, intakt i substans...

Bland till synes oföränderliga saker och andra, uppenbarligen föremål för förändringar och innovationer, finns det några som verkar föränderliga i uppfattningen, men som i själva verket förblir intakta i sin substans.

För att uttrycka det bättre, vissa fenomen genomgår epistemologiska innovationer och behåller sin essens, den platonska Eidon.

Alltså i denna kolumn som i viss mening är tillägnad innovationsfilosofi och i den här onlinetidningen, som har gjort innovation till sitt stigma, skulle jag vilja prata med dig om kärlek: det minst originella och mest genomgripande i universum.

Och till att börja med måste vi göra en omedelbar skillnad mellan de tre fenomenala manifestationerna av kärlek: levd kärlek, återberättad kärlek och observerad kärlek.

Det är kärlek vid första ögonkastet mellan Milano och "Schweiziska huset"

Kärleken berättad mellan självbiografi och uppfinning

Låt oss börja med historien om kärlek, eftersom det är den som är mest föremål för innovation och därför mer, så att säga, liknar vår redaktionella linje.

Den kärlek som berättas, Machiavellisk, kan i sin tur delas upp i självbiografi och uppfinning.

Den första har ofta karaktären av ett utlopp eller av ånger: mer sällan av hämnd eller tacksägelse.

Den självbiografiska kärleksberättelsen, både genom en mellankaraktär och direkt inspirerad av de egna händelserna, tyder nästan alltid på en diskurs som avbrutits i mitten: en kärlek som inte är helt tillfredsställd.

I grund och botten, oftare än inte, berättas inte en kärlekshistoria, utan snarare dess misslyckande, och letar efter orsakerna, felen eller dödsfallen.

Kort sagt, "...sjunger, duolen rensar sig själv".

Mer sällan är fiktion tillägnad framgångsrik kärlek: det blir en hyllning och monumentalisering av den älskade.

I uppfinningen, å andra sidan, finner framför allt amorösa strävanden utrymme: det finns en frekvent tendens att berätta en kärlekshistoria som den borde eller inte borde vara, snarare än som den är och som den inte är.

Ytterst är det en sorts stor dröm, där det för en gångs skull går som den allvetande gudomligheten bestämmer, det vill säga författaren, och inte enligt ödets invecklade händelser.

Romanen eller romantiken representerar alltså en kraftfull kreativ handling: ett försök, åtminstone inom konsten, att hindra saker från att gå fel.

Och just här, inom detta vidsträckta och komplexa område, har innovation regerat överlägset: Medeas och Othellos svartsjuka, Elenas och Clorindas skönhet har präglat epoker, kostymerna, frisyrerna, brotten, genom århundraden.

Naturligtvis har tv-kläder eller bilder på tv idag ett större inflytande på vanliga känslor Instagram: resonemanget ändras dock inte.

Kärleken förnyar sig och förnyar sig i sina formella aspekter, förblir trogen sig själv i de väsentliga: den är konservativ i sin själ, men klär sig i det senaste modet.

Förvirring och kontroll i tiden för artificiell intelligens

Den "älskelse" som observerades i spåren av andras lycka

Vi kommer då till den observerade kärleken: till andras kärlek, som vanligtvis kan väcka beundran och avund, nyfikenhet och efterliknande.

Den iakttagna kärleken är paradoxalt nog mer komplett än den som upplevs i första person: den yttre betraktaren läser, så länge han är klok och expert på världens ting, mellan raderna vad den älskande inte kan eller vill. ser.

Han känner igen symtomen på förräderi eller förfall: han är den första att läsa, i en enkel blixt, händelseutvecklingen.

Och om han har känt liknande upplevelser, föreställer han sig, ger råd, förutser.

Observatören, vare sig han är neutral eller inte, har en mer objektiv uppfattning om kärleken när den utvecklas: han ser nästan med medkänsla på andras lycka, och han vet mycket väl hur flyktigt och skört detta tillstånd är.

Kort sagt, iakttagen kärlek haloas av skepticism, med en realistisk tendens till pessimism, lika mycket som levd kärlek är fylld av underbara illusioner och grymma besvikelser.

En observatör kan inte luras, eftersom det är han som inte är vilseledd redan från början: "Oida!"tycks det säga, "Jag vet!".

Naturligtvis verkar han mer solid än den stackars älskaren, utlämnad till sina egna förblindande känslor: men han lever mindre.

Lönen i termer av intensitet: observerad kärlek luktar ånger för ett liv aldrig haft eller förlorat, där det enda försvaret är ensamhet.

Så här kan Atlas-roboten redan arbeta och interagera med oss

Det är alltid kärlek som levde den enda i köttet

Och slutligen kommer vi till levd kärlek: kärlek, så att säga, i köttet.

Det är omöjligt att säga hur det föds och hur det dör: det är en summa av önskningar och förhoppningar, chimärer och förväntningar, som får oss att besluta oss för att lägga vår existens i en annan persons händer.

Ibland exploderar det som våren när det kommer: det är en kraftfull stråle av ädelstenar, en lovsång till livet.

Andra gånger växer den långsamt, först simulerar andra former, tills den uppenbarar sig.

Den levda kärleken är i alla fall alltid densamma: sammanhangen förändras enormt, men kärleken förblir som den är.

Det är en katastrofal känsla.

Som vi sa, det är på samma gång alltid nytt och alltid detsamma.

Vad som kanske borde sägas som en kommentar är att kärlek livnär sig på missförstånd: man kan säga att det i sig är ett enormt, underbart, missförstånd.

För att bryta ut och frodas behöver den en formidabel viljahandling mellan två människor som etablerar sin ömsesidiga affinitet: vilket det nästan alltid inte är.

Nästan alltid ger man ett ansikte åt sina önskningar och det ansiktet, som i en polissomatisk forskning, motsvarar det älskade ansiktet i procent.

Du har aldrig visshet om framgång: man kan faktiskt säga att raka motsatsen är sant.

Ändå försöker vi, för ensamhet är ett fult odjur: för att vi innerst inne har skapats att älska.

Och vi har upprepat, sedan tidernas gryning, med de föränderliga tiderna och historien, alltid samma underbara misstag: utan den minsta innovation, denna gång.

Kanske fanns det…

Algoritmen för social dumhet är inte resultatet av sociala nätverk